الحروب البديلة.. حروب المستقبل معرفة العدو قبل اختيار السلاح

طرح كتاب "الحروب البديلة.. حروب المستقبل" للكاتب السوداني محمد صالح علي حماد، رؤية فكرية واستشرافية تسعى إلى إعادة تعريف مفهوم الحرب عبر الانتقال من مواجهة الإنسان إلى مواجهة الأخطار التي تهدّد حياته ومستقبله، مثل الجهل والتطرّف والفقر والأوبئة والكوارث والمشكلات البيئية.

ويرى المؤلف أنّ حروب المستقبل يمكن أن تعتمد على العلم والمعرفة والتعليم والبحث العلمي والتنمية، بحيث تصبح المعرفة سلاحاً في مواجهة الجهل وبالحوار والتوعية وسيلة لمواجهة التطرّف والبحث العلمي والطب أدوات لمواجهة المرض والأوبئة..

كتاب "الحروب البديلة – حروب المستقبل" للباحث السوداني محمد صالح علي حماد،  قدّم له الأستاذ حسانين إسماعيل العمدة.

مفهوم الحروب البديلة

وتكمن أهمية الكتاب في بعده الإنساني وجرأته في طرح مفهوم "الحروب البديلة"، وربطه بقضايا الأمن الاجتماعي والإنساني وإدارة الأزمات وبناء السلام، وفي المحصّلة يمثّل كتاب "الحروب البديلة.. حروب المستقبل"، دعوة إلى توجيه طاقات الإنسان نحو البناء والعلم والسلام بدلاً من الصراع والإبادة.

يقدّم كتاب "الحروب البديلة.. حروب المستقبل" للكاتب السوداني محمد صالح علي حماد أطروحة فكرية ذات طابع استشرافي ويحاول إعادة النظر في المفهوم التقليدي للحرب، والانتقال به من استهداف الإنسان وإفنائه إلى مواجهة الأسباب والأفكار والسلوكيات والمخاطر التي تهدّد الإنسان والمجتمع والبيئة. ويعلن المؤلف أنّ رسالته الأساسية تتمثّل في تغيير مفهوم الحرب التقليدية إلى "حرب بديلة" أكثر إيجابية، يُستبعد فيها الإنسان قدر الإمكان من أن يكون هدفاً مباشراً، والمواجهة بدلاً من ذلك تتجه نحو الجهل والأفكار الهدّامة وما يعوق العمران والتقدّم.

أما الفكرة الأكثر تميّزاً في الكتاب فهي محاولته تغيير موضوع الحرب ذاته. فبدلاً من أن يكون الإنسان هو الهدف، يقترح المؤلف أن تتجه "الحرب البديلة" إلى أفكاره السلبية الهدّامة وأفعاله المفسدة وقراراته الخاطئة ومعاملاته الضارّة، أي إلى مصادر الخطر لا إلى الوجود الإنساني نفسه، ويعتقد بأنّ اللجوء مباشرة إلى قتل الإنسان وإزهاق روحه أمر ترفضه فلسفة الحروب البديلة، التي تسعى إلى إبعاده عن المواجهة المباشرة قدر الإمكان. وهذه الفكرة تمنح العمل بعداً إنسانياً واضحاً؛ لأنها تنقل مركز التفكير من سؤال: "كيف نهزم الخصم؟" إلى سؤال أعمق: "كيف نزيل سبب الخطر بأقلّ خسارة بشرية ممكنة؟".

ومن هذه الزاوية يقترب الكتاب من مناهج الوقاية، وإدارة النزاعات، وبناء السلام، ومكافحة التطرّف، والتنمية البشرية، والأمن الإنساني؛ حتى وإن لم يستخدم دائماً المصطلحات الأكاديمية المتداولة في هذه الحقول.

لا يحصر المؤلف العدو في دولة أو جيش أو جماعة مسلحة، بل يشمل طيفاً واسعاً من التهديدات: الجوع، والفقر، والأمراض والأوبئة، والكوارث الطبيعية، والزحف الصحراوي، والفيضانات، وأزمة الغذاء، والانفجار السكاني، وبعض الأمراض النفسية والسلوكية والمشكلات البيئية. ويعتبر أنّ البشرية تستهلك طاقات ضخمة في محاربة بعضها، بينما توجد أخطار أخرى قد تكون أكثر قدرة على تهديد الحياة الإنسانية. ويمثّل هذا الانتفاح  نقطة قوة فكرية، لأنه يقترب من مفهوم الأمن الشامل الذي لا يساوي الأمن بالسلاح وحده، وإنما يربطه بالصحة والغذاء والبيئة والتنمية والمعرفة.

نظرية معرفة العدو

يمتاز الكتاب باتساع بنيته؛ فهو لا يقف عند عرض الفكرة النظرية، بل ينتقل عبر فصول تتناول الأزمات العالمية وقيادة العالم،، والطفرة التكنولوجية، والانفجار السكاني، واستخدامات الأراضي، والتخلّف والنزعة القومية، ومنطق التسلّح ومعرفة العدو الحقيقي، والخيارات المناسبة للمواجهة، ثمّ مؤسسات اتخاذ القرار الدولية وهذا يكشف أنّ المؤلّف ينظر إلى الحرب البديلة باعتبارها منظومة متعدّدة الأبعاد، لا مسألة عسكرية فقط. وإنه يحاول الجمع بين السياسة والقيادة، والقدرة التكنولوجية، والسكان، والبيئة، والبحث العلمي، والاقتصاد، والتعليم، والإدارة، والنفس البشرية.

يمنح المؤلف في كتابه الطفرة التكنولوجية موقعاً مركزياً، ويرى أنها غيّرت طبيعة العالم وأنها قادرة على تغيير طبيعة الصراع والمواجهة. ويعتبر أنّ التطوّر التقني يساعد على الانتقال من توجيه الحرب للقضاء على الإنسان إلى التعامل مع الفعل والمشكلة ومصادر الخطر بوسائل أكثر تطوّراً. وهذه الفكرة مهمة علمياً؛ فالحروب الحديثة لم تعد منفصلة عن البيانات والمعلومات والذكاء الاصطناعي والفضاء السيبراني والاستشعار والتقنيات الحيوية وغيرها. والأداة التي تستخدم التكنولوجيا في التعليم والعلاج والإنذار المبكر قد تستخدم أيضاً في المراقبة والهجمات السيبرانية والتضليل وصناعة الأسلحة. ومن ثمّ فالتكنولوجيا ليست إيجابية بذاتها، وإنما تتحدّد قيمتها بحسب من يستخدمها، ولأيّ غاية، وتحت أيّ منظومة أخلاقية وقانونية كي لا تكون مصدراً للخطر، ومن هنا يمكن قراءة "الحرب البديلة" في أحد وجوهها على أنها دعوة إلى استبدال: الرصاصة بالمعرفة، والمواجهة العشوائية بالتخطيط، ورد الفعل بالوقاية، وتدمير الخصم بمعالجة أسباب الصراع.

البعد الإنساني والأخلاقي

تتجلّى الخلفية الأخلاقية للكتاب بوضوح في إعلائه قيمة الإنسان، والدعوة إلى الحوار والتوعية والتعليم والتدريب فالمؤلف يرى أنّ الإنسان المتأثّر بأفكار خاطئة ليس بالضرورة هو "العدو" ذاته، وإنما قد تكون المشكلة في سلوكه أو تطبيقه أو فهمه، وأنّ التوعية قد تصبح وسيلة للمواجهة أكثر جدوى من القضاء عليه وهذه الرؤية تعطي الكتاب بعداً ومفهوماً أخلاقياً وإصلاحياً واضحاً.

من الأفكار الجيدة أيضاً رفض المؤلف منطق "السلاح الواحد لكلّ المشكلات". فهو يرى أنّ معرفة العدو وطبيعته وحجمه ينبغي أن تتقدّم اختيار أداة المواجهة، وأنّ الردّ على العدو ينبغي أن يكون مناسباً لحجم الخطر لا أكبر منه، وهنا تتشكّل قاعدة مهمة يمكن استخلاصها من العمل: التشخيص أولاً، ثمّ اختيار أداة المواجهة. فإذا كان العدو جاهلاً كان التعليم جزءاً من السلاح، وإذا كان وباءً كان الطب والبحث العلمي، وإذا كان فقراً كانت التنمية والاقتصاد، وإذا كان تطرّفاً كان التعليم والفكر والحوار والأمن، وهذه ربما أكثر الصور لمفهوم "الحرب البديلة" القابلة للتحويل إلى نموذج علمي تطبيقي.

القيمة الاستشرافية

القيمة الأساسية لهذا الكتاب تكمن في أنه يحاول أن يقدّم أنّ حروب المستقبل لن تكون كلّها بين جيشين.

قد تكون المعركة المقبلة مع وباء، أو أزمة غذاء، أو انهيار بيئي، أو جهل تقني، أو تضليل فكري، أو انفجار سكاني، أو سوء إدارة للموارد. وهذه الرؤية وجهة نظر لها قيمة استشرافية مهمة، حتى عندما تختلف مع طريقة استخدام لفظ "الحرب". والمؤلف يدعو العالم إلى إعادة توجيه جزء من قدراته التي ينفقها على إتقان أدوات التدمير نحو بناء قدراته لمواجهة الأخطار التي تهدّد البشرية جميعاً. ويضع ضمن هذه الأخطار الغذاء والسكان والكوارث والأوبئة والبيئة وغيرها.

وأخيراً يمكن التسليم أنّ كتاب "الحروب البديلة.. حروب المستقبل" عمل فكري استشرافي يحمل فكرة إنسانية جريئة: أنّ المستقبل يحتاج إلى تغيير مفهوم القوة قبل تغيير أدواتها، وإلى إعادة تعريف العدو قبل اختيار السلاح. وأهمّ ما يقدّمه الكتاب ليس نظرية عسكرية مكتملة بالمعنى الأكاديمي الدقيق، وإنما بذرة نظرية قابلة للتطوير، وفي المحصّلة، يطرح الكاتب السوداني محمد صالح علي حماد سؤالاً يستحقّ أن يبقى مفتوحاً:

لماذا تستثمر البشرية كلّ هذه العبقرية في معرفة كيف تهزم الإنسان، ولا تستثمر القدر نفسه من العبقرية في معرفة كيف تهزم ما يهدّد الإنسان؟ وهذا السؤال، في حدّ ذاته، يمنح الكتاب قيمته الفكرية والإنسانية، ويجعله عملاً جديراً بالقراءة والنقد والحوار، ويمثّل صدوره عن التجمّع العربي في القاهرة إضافة إلى كتاباته الأخرى وأبحاثه والدراسات الاستشرافية أهمية فكرية وعلمية تقدّم رؤىة جديدة لعالم تتغيّر فيه طبيعة المخاطر والصراعات بصورة متسارعة.